氣候危機：綠色殖民主義是一種新型帝國主義 

19世紀殖民主義者以「文明化」非洲和阿拉伯為名，為帝國主義掠奪資源的行為辯護的敘事，如今仍在應對氣候危機的政策中延續 

文／Hamza Hamouchene

　　自19世紀以來，經濟奴役和帝國主義統治削弱了阿拉伯地區的政治和經濟自主權。 

　　同樣，殖民列強也利用有關阿拉伯人民及其環境的知識生產和表徵來為其殖民計劃和帝國目標辯護。 

　　這種統治策略至今仍在繼續，該地區的國家（再一次）被重新塑造為發展的對象，這與殖民時代的「文明使命」（「文明使命」）遙相呼應。 

　　戴安娜．K．戴維斯認為，19世紀英歐人的環境想像最常將阿拉伯世界的環境描繪成「異域的、充滿異國情調的、奇幻的或不正常的，而且常常在某種程度上被描繪成退化的」。 

　　她巧妙地運用愛德華．薩義德的東方主義概念作為框架，解釋早期西方對中東和北非環境的描述，認為其展現了一種「環境東方主義」。 

　　那些後來成為帝國主義列強的國家，主要是英國和法國，將當時的環境描述為與歐洲「正常且富有成效」的環境相比，是一種「奇怪且有缺陷」的環境。這意味著需要進行某種干預來「改善、恢復、規範和修復」這種環境。 

　　殖民當局利用這種對所謂環境惡化和生態災難的欺騙性描述，為各種形式的剝奪及其目的在控制該地區人口與環境的政策辯護。 

虛假敘述 

　　在北非，法國人建構了一種環境惡化的敘事，以推行「劇烈的經濟、社會、政治和環境變革」。根據這種觀點，當地原住民及其環境理應得到「文明使命」的恩惠，並需要白人的關注。 

　　敘事總是其歷史時刻的產物，絕非無辜的，因此人們總是需要問：知識生產、表徵和敘事對誰有利？ 

　　一個顯而易見的當代例子是目前對北非撒哈拉沙漠的描述，它通常被描述為一片廣闊、空曠、死寂的土地，人口稀少，象徵著可再生能源的黃金國度，因此構成了一個向歐洲提供廉價能源的絕佳機會，以便歐洲能夠繼續其奢侈的消費主義生活方式和過度的能源消耗。 

　　這種虛假的敘事忽略了所有權和主權問題，掩蓋了持續存在的全球霸權和統治關係，這些關係助長了資源掠奪、公共資源私有化和社區剝奪，從而鞏固了不民主和排他性的能源轉型治理方式。 

　　在許多地方，勞動人民的生活和生計對殖民國家來說是看不見的或「難以理解的」，北非也「沒有空地」；即使人口稀少，傳統的景觀和領土也深深植根於文化和社區之中，在任何社會生態轉型中都必須尊重人民的權利和主權。 

支配結構 

　　分析他者被非人化的機制，以及如何利用表徵和建構關於他者（及其環境）的想像的力量來鞏固權力、統治和剝奪的結構，至關重要。 

　　在這方面，薩義德在《東方主義》中所描述的「無視、本質化、剝奪」另一種文化、民族或地理區域的人性，至今仍被用來為針對他者和自然的暴力行為辯護。 

抵制和瓦解關於北非的東方主義環境敘事，既有助於也需要建構集體氣候行動的願景 

　　這種暴力表現為驅逐人口、掠奪土地和資源、讓人們為採礦和再生能源計畫的社會和環境成本買單、轟炸、屠殺、讓人們在地中海溺亡，以及以進步的名義破壞地球。 

　　正如娜歐蜜．克萊恩在2016年愛德華．薩義德講座中雄辯地描述白人至上主義種族主義文化時所說：「一種如此輕視黑人和棕色人種生命的文化，一種甘願讓人類沉入海底或在拘留中心自焚的文化，也同樣甘願讓黑人和棕色人種居住的國家沉入海底或在乾旱酷熱中乾涸。」 

　　當它給這些國家的窮人帶來災難性的社會環境代價時，它也不會眨一下眼。 

　　抵制和瓦解關於北非的東方主義和新殖民主義環境敘事，既能促成也需要建構集體氣候行動、社會正義和社會生態轉型的願景，這些願景植根於非洲和阿拉伯地區及其他地區的經驗、分析和解放願景。