◆ Tareq S. Hajjaj ◆ 這句話——「我們以為我們會回來」——對我來說太熟悉了，我是一名記者，對在1948年大災難期間的加薩巴勒斯坦人進行了數十次採訪。總是會說這句話，即使是在逃亡之後。
儘管充滿了浩劫的故事，但我從未想像過同樣的場景會在我的一生中重演。我以為災難不會重演，我以為自1948年以來世界已經發生了變化。
戰爭開始時，我在加薩城，白天我會離開家人幾個小時，前往加薩城希法醫院附近的地方。這家醫院是記者最大的資訊來源，大多數記者在醫院附近租用了地方，以確保快速獲得這些資訊。我過去常常單程來回，當我回來時，我會發現剛剛被炸毀並著火的建築物和房屋。
加薩地帶的一切過去和現在仍然在不斷變化。如果你仔細觀察，你會發現這不僅僅是一場戰爭，而是一場徹底的地理和人口變化，以及人口的滅絕。
◆ Sally Ibrahim ◆ 達拉爾（Dalal）、奈瑪（Naima）和阿米娜．納薩爾（Amina Nassar）三姐妹自1948年至今經歷了被迫流亡、毀滅和死亡的可怕旅程，這表明數十年來巴勒斯坦人遭受的災難是多麼漫長。
「每個人都在努力生存（……）在逃亡期間，沒有人攜帶武器。我們過去是、現在仍然是手無寸鐵的婦女、兒童和無助的老人，」達拉爾說。
「每次我們倖存下來，我們都堅持證明我們在巴勒斯坦的存在（……）戰爭結束和以色列佔領加薩後，我們被迫在我們的城市裡作為移民生活。儘管如此，我們內心的痛苦仍然是巨大的，我們失去了許多親人和土地，眼睜睜地看著以色列人佔領我們的土地並建立定居點。」奈瑪說。
為了拯救自己和家人，阿米娜設法只讓三個孩子逃到埃及，希望他們能幫忙帶上家裡的其他人，尤其是阿米娜的孫子。「我們無法將他們從流放和出走的生活中拯救出來，但至少我們可以嘗試將他們全部從死亡中拯救出來，」她補充道。
◆ Emad Moussa ◆ 1948年，我的祖母還是一名年輕的巴勒斯坦婦女，她被逐出村莊，最後成為加薩的難民。75年後，格弗雷再次流離失所，前往拉法，然後搬到努塞拉特，距離她在加薩城的家只有幾公里。
1948年初，薩瓦菲爾在巴拉克行動中遭到種族清洗，這是哈加納領導的進攻，也是本古里安的達萊計劃（猶太復國主義征服整個巴勒斯坦的總體計劃）的一部分。
在祖母的記憶中，身為村民的艱辛無關緊要，引起共鳴的是薩瓦菲爾的橄欖樹、富饒的柑橘園，以及「讓這裡變成天堂的團結社區」。
「一段和平存在的時期，直到歐洲猶太人到來」，她嘆息著說。
「我們沒有槍來保衛自己。而英國人扔了武器給猶太民兵，在他們離開巴勒斯坦之前確保了這一點。」
我從我的祖父、家人的另一邊以及我們難民營裡的每一代人那裡聽到了這句話。這不僅是失落感，還有背叛感。
◆ Baker Zoubi & Ghousoon Biharat ◆ 在許多巴勒斯坦人所說的加薩第二次大災難的陰影下，大約15,000名以色列巴勒斯坦公民週二參加了第27屆年度回歸遊行。在北部城市謝法阿穆爾聚集後，參與者遊行到Hawsha和Al-Kasair這兩個巴勒斯坦村莊，這些村莊在1948年的浩劫期間被迫人口減少，隨後被摧毀。
儘管浩劫日（大災難）被正式定為5月15日，但每年以色列獨立日都會舉行回歸遊行，口號是「他們的獨立就是我們的浩劫」。……這場遊行由保護以色列境內流離失所者權利委員會組織，該委員會選擇1947-49年被猶太復國主義或以色列民兵連根拔起的600多個巴勒斯坦地區之一作為遊行目的地。
當年被驅逐或被迫逃離家園並無法返回的巴勒斯坦人數約75萬人；自10月7日以來加薩流離失所者人數超過190萬人。
◆ Shafik Mandhai ◆ 每年5月15日，巴勒斯坦人都會紀念1948年的Nakba（大災難）、巴勒斯坦的種族清洗以及巴勒斯坦社會近乎徹底的毀滅。
Nakba是巴勒斯坦人民的民族最低谷。1947年至1949年間，猶太復國主義軍隊佔領了歷史上巴勒斯坦地區78%以上的領土，並將至少75萬巴勒斯坦人驅逐出自己的土地和家園。
幾十年來，以色列人、巴勒斯坦人和世界各地的學者一直在思考和討論導致以色列建立的事件。
雖然大災難的記憶在巴勒斯坦人的心中燃燒，但在以色列，這個問題很少在公共領域討論，也很少有學者或記者願意這樣做，因為擔心受到譴責。
如今，被驅逐者及其後代仍然不被允許返回家園。對許多人來說，從巴勒斯坦流亡意味著生活在遍布整個中東地區的難民營中，通常沒有公民身份或在這些新土地上的充分權利。從這個意義上說，大災難一直持續到今天。
《MEE》推薦了五本書來了解大災難。
◆ The New Arab ◆ 生活在以色列1948年邊界內的數千名巴勒斯坦人在「土地日」（Land Day）48週年之際舉行抗議活動，呼籲結束以色列對加薩走廊的肆意戰爭。
1976年3月30日，以色列軍隊殺害了六名手無寸鐵的以色列巴勒斯坦公民，他們當時正在抗議以色列政府計劃奪取加利利地區大片巴勒斯坦土地。
從那以後，全世界的巴勒斯坦人和他們的支持者都在紀念這一事件，並將其定為「土地日」，成為巴勒斯坦民族鬥爭的象徵。
◆ Nooran Alhamdan ◆ 這是一個甜蜜的七月之夜，空氣中瀰漫著濃鬱的柑橘香味。……
全村人都聚集在一起，慶祝我祖父的哥哥阿卜杜拉和一位據說是村裡最美麗的女人舉行的一場備受期待的婚禮，那是1948年。……
空氣中突然響起一聲叫喊。聲音很刺耳，語言是外國語，三個人出現在眾人面前，他們又說話了，外語顯示自己是蹩腳的阿拉伯語。村民們明白這些人是誰，但又絞盡腦汁地想知道是什麼詞語在打碎空氣，直到碎片最終形成了「etlaa o bara」——「滾出去」。
「我們堅定不移地決心有一天回來」：流離失所的巴勒斯坦人像他們的災難祖先一樣掌握著加薩家園的鑰匙
◆ Rodayna Raydan ◆ 緊握家門鑰匙的重大舉動有力證明了加薩巴勒斯坦人在以色列殘酷戰爭中的堅韌不拔。
在整個巴勒斯坦文化、藝術和行動主義中，回歸之匙被突出地視為抵抗的象徵，並提醒人們不斷追求正義與和平。這也證明了與祖國的持久聯繫，無論地理距離或政治環境如何。
密西根州立大學專門從事和平與衝突研究的巴勒斯坦人類學家希沙姆．艾哈邁德（Hisham Ahmed）博士告訴《The New Arab》：「這些代代相傳的鑰匙不僅代表著物質財產，也代表著流離失所家庭的珍貴記憶、身份和願望。」