5月15日Nakba：解釋巴勒斯坦種族清洗和以色列創建的重要書籍

巴勒斯坦、猶太和西方作家關於大災難的前因後果的五本讀物

文／Shafik Mandhai

　　每年5月15日，巴勒斯坦人都會紀念1948年的Nakba（大災難）、巴勒斯坦的種族清洗以及巴勒斯坦社會近乎徹底的毀滅。 

　　Nakba是巴勒斯坦人民的民族最低谷。1947年至1949年間，猶太復國主義軍隊佔領了歷史上巴勒斯坦地區78%以上的領土，並將至少75萬巴勒斯坦人驅逐出自己的土地和家園。 

　　幾十年來，以色列人、巴勒斯坦人和世界各地的學者一直在思考和討論導致以色列建立的事件。 

　　雖然大災難的記憶在巴勒斯坦人的心中燃燒，但在以色列，這個問題很少在公共領域討論，也很少有學者或記者願意這樣做，因為擔心受到譴責。 

　　對以色列人來說，這個故事是經歷了數千年的流放和迫害之後重返故土的故事。 

　　但對巴勒斯坦人來說，這個故事是關於西方支持的猶太復國主義民兵持槍驅逐以及屠殺，例如代爾亞辛和坦圖拉的屠殺。 

　　如今，被驅逐者及其後代仍然不被允許返回家園。對許多人來說，從巴勒斯坦流亡意味著生活在遍布整個中東地區的難民營中，通常沒有公民身份或在這些新土地上的充分權利。 

　　從這個意義上說，大災難一直持續到今天。 

　　雖然關於這個主題的書籍並不缺乏，但可供選擇的大量書籍很容易讓那些想要了解這個問題的人不知所措。 

　　考慮到這一點，《MEE》推薦了五本書來了解大災難。 

　　該清單絕不是詳盡無遺的，但為普通讀者提供了理解大災難如何發生及其對巴勒斯坦人的持續影響的堅實基礎。 

伊蘭．帕佩的《巴勒斯坦的種族清洗》（The Ethnic Cleansing of Palestine） 

　　在大災難之後的75年裡，以色列作家對生活在現代以色列國境內的巴勒斯坦人的遭遇提出了不同的解釋。在某些版本中，他們自願離開，在其他版本中，他們從一開始就不在那裡，而對於其他版本，這個問題最好不要解決。 

　　以色列歷史學家、艾克希特大學學者伊蘭．帕佩（Ilan Pappe）試圖在他對大災難的傑作研究《巴勒斯坦的種族清洗》中明確回答這個問題。 

　　書中透過分析以色列官方文件、巴勒斯坦檔案和以色列領導人的筆記等來源，深入洞察了當時猶太復國主義領導人的動機。 

　　常讀者可以從帕佩的研究中得出的結論是，大災難是一個系統性的過程，是由以色列未來的領導人精心策劃的，而不是巴勒斯坦人的臨時運動，他們在戰爭迷霧中發現自己永遠被鎖在家裡。 

　　從帕佩的研究中，我們了解到，解決阿拉伯佔多數所帶來的人口威脅，以及從託管巴勒斯坦手中獲得盡可能多的領土，是猶太復國主義運動的主要目標。 

　　這本書的來源經過精心挑選，其中不乏以色列領導人的引述，用冷酷的措辭闡明了他們減少託管地阿拉伯人口的願望，正如哈加納民兵的Dalet計劃中簡潔地概括的那樣：「武裝部隊必須被消滅，人口必須被驅逐到國家邊界之外。」 

　　《巴勒斯坦的種族清洗》由西蒙與舒斯特出版。 

加桑．卡納法尼的《回到海法》（Returning to Haifa） 

　　加桑．卡納法尼（Ghassan Kanafani）的中篇小說也被稱為《重返海法》（根據所使用的翻譯），對伴隨大災難而來的損失的複雜性進行了感人的探索。 

　　在書中，一對巴勒斯坦難民夫婦回到了他們在同名城市的家中，發現這裡現在居住著一對猶太夫婦，而他們的嬰孩在1948年的事件中失蹤，這讓這次訪問變得尤其困難。 

　　據報導，這對以色列夫婦發現了這個兒子，並將其當作自己的兒子撫養長大。名叫多夫（Dov），成長為猶太人，並在以色列軍隊服役。 

　　多夫否認這一事實，並在得知此事後憤怒不已，他斥責自己的親生父母，將他們的損失歸咎於自己，並宣稱：「你不應該把嬰兒留在嬰兒床上。」 

　　這條線將多夫變成了巴勒斯坦土地本身的替身，並暗示了許多巴勒斯坦人因面對猶太復國主義的攻擊而沒有留在自己的社區而受到的內疚。 

　　最後，多夫陷入了一種混亂的狀態，沒有任何跡象表明他是否會軟化對親生父母的立場並允許他們回到他的生活；代表了卡納法尼在1969年寫下這個故事時巴勒斯坦人所處的處境，以及今天仍然存在的處境。 

　　《重返海法》可以在林恩里納出版社出版的題為《巴勒斯坦兒童：重返海法和其他故事》的書中找到。 

西奧多．赫茨爾的《猶太國家》（The Jewish State） 

　　現代猶太復國主義運動創始人的這本書的重要性在於它作為歷史文獻的價值，以及它揭示了他天真的理想主義的方式。 

　　當它在1896年首次出版時，在巴勒斯坦建立猶太國家的想法一定被視為癡人說夢。雖然當時的奧斯曼領土上有原始猶太復國主義定居者，但他們只佔該地區由土著穆斯林、基督徒、德魯茲人和猶太居民組成的總人口的極少數。 

　　赫茨爾認為猶太人迫切需要擁有一個家園，在那裡他們可以免受歐洲反猶太主義的侵害。 

　　普通讀者會驚訝地發現，雖然巴勒斯坦被提到是猶太人的潛在家園，但也提出了其他候選。 

　　赫茲爾認為，巴勒斯坦是猶太人「永遠令人難忘的歷史家園」，但阿根廷是「世界上最肥沃的國家之一，幅員遼闊，人口稀少，氣候溫和」。 

　　文本中也提到英國在中非的烏干達領土是建立國家的另一個選擇。 

　　但赫茲爾最重要的努力集中在收購巴勒斯坦，為了實現這一目標，他遊說德國外交官，並尋求安排從奧斯曼蘇丹購買這片領土，這筆交易將由猶太商人財團提供資金。 

　　當然，土耳其人並沒有接受這個想法。但如果他們這麼做了，他認為巴勒斯坦人民會變成什麼樣子？ 

　　猶太國家的細節很少，但似乎假設將與現有居民達成某種當地協議，這些居民將從猶太人在其土地上的存在中受益。 

　　赫茨爾在他的小說《舊新土地》中對此進行了更詳細的描述，其中一名阿拉伯人在猶太國家擔任部長，猶太人和阿拉伯人在巴勒斯坦毗鄰共存。 

　　但這究竟是一種荒誕的嘗試，旨在安撫對當地居民未來的擔憂，還是他真正相信的理想主義願景，還有待商榷。赫茲爾於1904年去世，享年44歲，當時任何人都無法證實這兩種理論。 

　　《猶太國家》可在古騰堡計畫上免費線上閱讀。 

加德納．湯普森的《帝國的遺產》（The Legacy of Empire） 

　　對英國在以色列建立過程中所扮演的角色進行了徹底的研究和有趣的審視。加德納．湯普森的著作可能是這份名單上鮮為人知的書籍之一，但對於任何想要了解大災難如何發生的人來說，這都是一本必讀的書。 

　　從猶太復國主義的早期流派開始，湯普森將赫茲爾發起的運動視為邊緣運動，擁有一些有影響力的追隨者。 

　　對於猶太復國主義者來說幸運的是，這些人包括哈伊姆．魏茨曼（Chaim Weizmann）這樣的人物，他是一位化學家和俄羅斯猶太移民，因其在第一次世界大戰期間開發無菸火藥炸藥方面的作用而贏得了英國精英中許多人的欽佩。 

　　這些猶太復國主義領袖的目標與英國當權派內部的反猶太主義者和哲學猶太主義者是吻合的。 

　　前者是由湯普森所說的「鄰避主義」（來自「不在我的後院」）推動的，這種方法更傾向於讓猶太人（其中許多人從東歐抵達英國）簡單地搬到其他地方。 

　　後者本身就是反猶太主義者，他們受到基督教原教旨主義和針對穆斯林他人的種族主義的混合驅使。 

　　對於英國和歐洲的許多猶太人來說，遠離他們居住地的獨立猶太家園的想法強化了這樣一種觀念：猶太人不是他們國家的本地人，他們的忠誠在其他地方。 

　　反對派中的主要人物是英國內閣中唯一的猶太成員埃德溫．蒙塔古（Edwin Montagu），他雄辯地呼籲不要屈服於猶太復國主義的要求，但人們對他充耳不聞。 

　　接下來是《貝爾福宣言》，這是一場長達三個十年的錯誤悲劇喜劇，英國試圖平衡對猶太復國主義者的承諾，同時安撫阿拉伯人民的委託。 

　　《帝國的遺產：英國、猶太復國主義與以色列的創建》由Saqi出版。 

拉希德．哈里迪的《巴勒斯坦百年戰爭》（The Hundred Years’ War on Palestine） 

　　巴勒斯坦裔美國歷史學家拉希德．哈里迪（Rashid Khalidi）的著作對導致大災難及其後的事件提供了廣泛的概述。 

　　哈里迪講述了赫茨爾在19世紀末與巴勒斯坦領導人（包括他自己的一位親戚）的早期通信，並得出結論認為，猶太復國主義計劃自構思以來就考慮到了殖民主義和流離失所問題。 

　　書中詳細描述了第一次世界大戰期間及其後歷史悠久的巴勒斯坦與其原住民的緩慢鬥爭，這場鬥爭最初是由英國煽動的，隨後國際聯盟和後來的聯合國也參與其中。 

　　這本書的一個關鍵要點是，我們不應該僅僅在猶太復國主義者與阿拉伯人的二元對立中看待巴勒斯坦人的被剝奪，而應該將其視為一個也涉及國際行為者的多層次過程。 

　　這本書清晰而全面，是對巴勒斯坦故事的重要描述。 

　　《巴勒斯坦百年戰爭》由大都會圖書出版。