以色列正在利用布希的反恐戰爭手冊

以色列以前所未有的生存威脅為幌子，為自己提供了不受約束的國家暴力的許可，這聽起來有點耳熟？

文／Maha Hilal

　　2001年9月11日襲擊事件發生五天後，美國評論家兼公共知識分子蘇珊桑塔格在《紐約客》發表的一篇文章中寫道：「無論如何，讓我們一起哀悼吧。但我們不要一起犯傻。一些歷史意識可能會幫助我們了解剛剛發生的事情以及可能繼續發生的事情。」桑塔格希望將911襲擊事件置於背景之中，這對喬治．W．布希總統很快就將美國描繪成一個和平國家，最重要的是沒有任何不當行為的敘述構成了即時挑戰。雖然他為證明全球反恐戰爭的合理性而制定的言辭策略一直延續至今，但這些策略不僅在2001年受到以色列的熱切擁護，也是該國為種族滅絕運動辯護的核心自2023年10月7日以來，這起事件一直針對巴勒斯坦人民。 

　　2001年9月20日，布希總統向國會發表演講，他在演講中分享了一個精心構建的故事情節，為無休止的戰爭辯護。他說，美國之所以受到攻擊，是因為恐怖分子「憎恨我們的自由——我們的宗教自由、言論自由、投票和集會自由以及相互表達不同意見的自由」。在對911襲擊的官方回應中，他還首次使用了「反恐戰爭」一詞，並表示（現在回想起來，這實在是太不祥了）：「我們的反恐戰爭始於基地組織，但並沒有結束那裡。直到每一個影響全球的恐怖組織都被找到、阻止和擊敗，事情才會結束。」 

　　 「美國人在問，」他繼續說道，「為什麼他們恨我們？」然後他提供了一個框架來理解「恐怖分子」的動機，排除了美國在911之前的行動可以以任何方式解釋這些襲擊的可能性。換句話說，他將自己的國家定位為無可指責的受害者，毫無預警地被推入「911後的世界」。正如布希所說，「所有這一切都是在一天之內給我們帶來的——而夜幕降臨在一個不同的世界，一個自由本身受到攻擊的世界。」正如學者理查德．傑克遜後來指出的那樣，總統對「我們的反恐戰爭」的使用構成了「一種非常仔細和故意構建的公共話語……專門旨在使戰爭看起來合理、負責任，並且本質上是『好的』。」 

你的戰鬥就是我們的戰鬥 

　　911攻擊事件發生後的第二天，時任總理阿里爾．沙龍向以色列人發表電視講話，表示「反恐鬥爭是自由世界反對黑暗勢力的國際鬥爭，這些黑暗勢力企圖摧毀我們的自由和生活的道路」。只要我們齊心協力，就能打敗這些邪惡勢力。」換句話說，沙龍用美國總統很快就會使用的同樣的二元術語來闡述以色列的鬥爭，即善與惡的框架，作為拒絕對五角大廈和世界貿易中心襲擊的任何其他解釋的一種方式。紐約市造成近3,000人死亡。那年12月，沙龍在回應兩名巴勒斯坦自殺式炸彈襲擊者在耶路撒冷的襲擊時表示，他將發動自己的「反恐戰爭…使用我們掌握的一切手段」。 

　　在布希9月20日的演講當天，當時在以色列政府擔任過各種職務並在私營部門工作的本傑明．內塔尼亞胡利用總統的言論，聲稱以色列對美國的熱情支持。內塔尼亞胡在向眾議院政府改革委員會提交的聲明中強調了以色列對打擊恐怖主義的承諾，他表示：「我確信，當我今天說，我們都是美國人時，我是代表整個國家發言的——在悲傷中，在反抗中。」 

以色列「911」 

　　正如911襲擊「不言自明」一樣，哈馬斯2023年10月7日對以色列的襲擊也同樣如此。然而，內塔尼亞胡總理在11天後與拜登總統舉行雙邊會晤時發表講話，戰略性地比較了哈馬斯的襲擊對於911事件，使用了引起美國人共鳴的術語，這也讓以色列能夠聲稱自己完全無辜，就像美國22年前所做的那樣。本著這一精神，內塔尼亞胡表示：「10月7日，哈馬斯殺害了1,400名以色列人，甚至更多。這是在一個人口不足1000萬的國家。這相當於一天內有超過5萬名美國人被謀殺。那是20個911。這就是為什麼10月7日又是一個臭名昭著的日子。」 

　　但911事件之所以聲名狼藉，並不是因為它實際上對美國造成了任何持久或最終的損害，也不是因為它遠遠超過了其他全球大規模暴力行為的規模，而是因為它涉及「美國人作為恐怖主義的受害者，而不是肇事者」，並且因為該國領導人將其描繪為獨特且特殊的受害者。正如傑克遜所說，911「立即被視為美國苦難的最重要象徵」。能夠無休止地重現這種敘述，同時將911轉變為一個超越時間本身的日期，為以色列提供了一個強有力的教訓，告訴他們如何傳達痛苦和無所不在的生存威脅，這些威脅可以被武器化，使未來的暴力干預合法化。透過將10月7日的哈馬斯襲擊視為最終苦難和生存威脅的象徵，以色列也可以這樣做。 

　　拜登總統在特拉維夫發表講話時表示，「自從這次恐怖襲擊…發生以來，我們看到它被描述為以色列的911」，這為以色列打著反恐戰爭的幌子進行不受限制的國家暴力提供了進一步的許可。但對於以色列這樣大小的國家來說，這就像15個 911一樣。規模可能有所不同，但我確信這些恐怖已經在以色列產生了某種原始的感覺，就像在美國一樣。」 

　　值得注意的是，雖然以色列在10月7日及之後迅速部署了反恐戰爭的言辭，但將恐怖語言武器化本身在該國並不新鮮。例如，1986年，班傑明．內塔尼亞胡編輯並撰寫了一本名為《恐怖主義：西方如何獲勝》的文章集，其主題與美國反恐戰爭敘事中的主題類似。然而，在回應哈馬斯的襲擊時，以色列的話語策略既是利用美國已經普及並普遍傳播的911襲擊的含義，又是把自己束縛在其中。 

「突然」襲擊 

　　儘管有證據表明美國和以色列都知道迫在眉睫的威脅，但美國和以色列都假裝對自己的國家成為攻擊目標感到「驚訝」，這種「原始感覺」的力量得到了加強。這些證據包括布希於2001年8月6日收到的一份題為「賓．拉登決心襲擊美國」的總統每日簡報，以及以色列官員擁有的哈馬斯作戰計劃文件，其中詳細說明了提前一年可能發生的襲擊。 

　　正如布希稱911襲擊是令人驚訝的，儘管與基地組織和奧薩馬．賓．拉登（他明確表示美國在穆斯林占多數的國家的暴力行為是襲擊的動機）發生了數年的衝突，內塔尼亞胡也提出了同樣的說法在哈馬斯襲擊後，而無視以色列對加薩（和西岸巴勒斯坦地區）的長期封鎖。內塔尼亞胡在襲擊當天向以色列公民發表講話時斷言，「我們正處於戰爭之中，不是在行動或回合中，而是在戰爭中。今天早上，哈馬斯對以色列國及其公民發動了致命的突然襲擊。」 

　　美國和以色列將恐怖主義描繪成一種嚴重的、無與倫比的、不可預測的危險，將其殘酷的戰爭和過度反應視為必要的行動。更成問題的是，兩人都試圖透過將自己描述為被迫捲入隨後發動的戰爭來逃避對未來行為的責任。在10月30日，內塔尼亞胡典型地聲稱，「自10月7日以來，以色列一直處於戰爭狀態。以色列沒有發動這場戰爭。以色列不想要這場戰爭，但以色列將贏得這場戰爭。」 

　　所有這些策略都是為了創造和延續「一套極其狹隘的『政治真理』」（或者是謊言，如果你願意的話）。無論是美國或以色列在公眾意識中根深蒂固，這樣的「真相」都旨在說明誰是「恐怖分子」（當然不是我們），他們的非理性、野蠻、不文明本質，因此，為什麼要進行干預——事實上，全面戰爭是必要的。另一個修辭目標是將主流敘事（無論是美國的還是以色列的）定位為對現實的「自然解釋」，而不是建構的解釋。 

　　以色列依靠這樣一個框架，一貫兜售哈馬斯的非政治化敘事，這種敘事的根源是對以色列國的根本性和非理性的反對以及對猶太人民的固有仇恨，而不是對於長期的佔領政權、種族隔離、現在是巴勒斯坦人的種族滅絕。當然，正如斯科特．波因廷和大衛．懷特指出的那樣，哈馬斯和其他非國家行為體總是被描述為「受狂熱驅使」，而相反，國家暴力「被表現為防禦性、負責任、理性和不可避免的——並且並非出於特定的意識形態偏見或政治選擇。」 

恐怖主義的威脅與道德等同性 

　　近年來，恐怖主義暴力經常被武器化，為國家暴力服務，因為人們認為國家暴力的威脅幾乎是難以想像的危險。美國和以色列都將恐怖主義描述為「對民主、自由、文明和美國（或以色列）生活方式的災難」，以及「與納粹主義和共產主義相稱的威脅」。 

　　正如布希認為911襲擊者是「二十世紀所有兇殘意識形態的繼承者」，並且「他們走的是法西斯主義、納粹主義和極權主義道路」一樣，內塔尼亞胡敦促全世界各國動員起來。世界在類似的基礎上消滅哈馬斯。為此，他斷言「正如文明世界團結起來打敗納粹、團結起來打敗伊斯蘭國一樣，文明世界也必須團結起來打敗哈馬斯」。 

　　美國官員經常將美國的暴力行為視為該國固有的善良和優越性的表現。例如，2006年9月，在回應對反恐戰爭道德基礎的批評時，布希在記者會上表示：「如果將美國人民的同情心和正直與極端分子的恐怖策略進行比較，那就是有缺陷的」邏輯……我簡直無法接受。認為將美利堅合眾國的行為與伊斯蘭極端分子為實現目標而殺害無辜婦女和兒童的行為進行比較是不可接受的。」 

　　當布希發表這些言論時，阿富汗和伊拉克的入侵和戰爭以及全球其他「反恐」行動已經進行多年。考慮到已被殺害的平民數量驚人，以屠殺無辜婦女和兒童為基礎在美國和「伊斯蘭極端分子」之間劃出一條分界線幾乎是不可能的（儘管當涉及到被美國人殺害的人時，「伊斯蘭極端分子」這個術語幾乎是不可能的）時間是太不人性化的「附帶損害」）。 

　　內塔尼亞胡對道德對等語言武器化並不陌生，他多次強調哈馬斯攻擊的受害者，以便將他們與以色列的攻擊區分開來。例如，他將哈馬斯描述為「一個在家中、在床上殺害兒童和母親的敵人。綁架老人、小孩、青少年的敵人。兇手屠殺我們的公民、我們的孩子，他們只是想在假期裡玩得開心。」但與美國一樣，以色列殺害婦女和兒童的規模遠遠超過他們所比較的非國家行為者的暴力行為。事實上，在以色列戰爭的最近100天裡，據信已造成10,000多名兒童死亡（如果將現在可能在飽受摧殘的加薩地帶死於飢餓和疾病的兒童計算在內，這個數字只會上升）。 

暴力修辭之羽鳥群聚 

　　在哈馬斯攻擊一週後的白宮簡報中，拜登說：「這些人——他們讓蓋達組織看起來很純潔。他們是純粹的——他們是純粹的邪惡。」然後，在10月7日襲擊發生近三週後，內塔尼亞胡在與法國總統馬克宏會面時聲稱，他的國家正在與「由伊朗、真主黨、哈馬斯、胡塞武裝及其爪牙領導的邪惡軸心」進行「戰鬥」」。二十多年前，喬治．W．布希總統也曾說過類似的話，將伊朗、伊拉克和北韓稱為「邪惡軸心」，他們「武裝起來威脅世界和平」。 

　　在每種情況下，他們所指的「邪惡」都是為了傳達對暴力和破壞的固有渴望，無論美國或以色列的行為如何，俗話說，惡有惡報。 

　　正如學者喬安妮．埃施（Joanne Esch）指出的那樣，「如果他們因為我們是誰而不是我們所做的事情而憎恨我們，那麼重新審視我們自己的政策就不會得到任何好處。」換句話說，無論我們做什麼，美國和以色列在進行此類戰爭時都可以堅持一定程度的道德優勢，將其視為正義的先兆。誠然，被定位為正義與邪惡之戰的全美反恐戰爭確實一度獲得了某種「神聖的認可」，以色列以此為藍本。 

　　為了回應南非最近向國際法院提交的指控以色列種族滅絕的申訴，挑釁的總理內塔尼亞胡在推特上表示，南非將繼續加薩戰爭，直到戰爭結束。他還提到他與美國國務卿安東尼．布林肯的一次會面，布林肯在會議上告訴他，「這不僅僅是我們的戰爭，也是你們的戰爭。」 

　　如果以色列在美國支持下對巴勒斯坦人的種族滅絕揭示了話語權的任何意義的話，那就是反恐戰爭的敘事已被證明是非常持久的。這使得兩國能夠利用在華盛頓構建和部署的特定模式來解釋911襲擊，現在又在「恐怖」被視為對「自由民主國家」的永恆威脅的世界中證明種族滅絕戰爭的合理性。」。 

　　唐納德．克雷布斯在他的《敘事與美國國家安全的形成》一書中指出，就政治而言，語言「既不與強權政治競爭，也不補充強權政治：它就是強權政治」。在這種情況下，顛覆這種破壞性和普遍性的敘事仍然至關重要，這樣美國和以色列等國家就不能再在國內或全球維持「死亡政治」統治——也就是說，用喀麥隆歷史學家和政治理論家阿奇勒．姆門貝的話說，「決定誰可以生存、誰必須死亡的權力和能力。」

本文原刊於TomDispatch.com