以色列對黎巴嫩南部地區的殖民統治已經開始 

以色列部長們公開呼籲吞併黎巴嫩，同時，定居者湧入黎巴嫩村莊，然而某些黎巴嫩政客和媒體卻繼續否認這項威脅

文／Paul Khalifeh

　　儘管以色列官方否認，一些黎巴嫩人也拒絕承認這一事實，但對黎巴嫩南部地區的殖民統治既非神話也非幻想，而是具體而有組織的計劃。 

　　5月14日，以色列國家安全部長伊塔馬爾．本．格維爾透露，以色列有一個「解決黎巴嫩問題的計畫」。這位極右派部長發表此番言論的當天，黎巴嫩和以色列原定在美國的斡旋下於華盛頓恢復直接談判，目的在實現關係正常化並達成全面協議。 

　　幾週前，3月26日，財政部長貝扎萊爾．斯莫特里奇宣布，「利塔尼山必須成為我們與黎巴嫩的新邊界，就像加薩的『黃線』和敘利亞的赫爾蒙山緩衝區和山峰一樣」。 

　　這些聲明並非僅僅是挑釁性的言論。它們與以色列平民在黎巴嫩境內已經採取的行動相呼應，並為其提供支持。 

　　2月12日，也就是最近一次戰爭爆發前幾週，數十名定居者，包括婦女和兒童，試圖在黎巴嫩境內植樹，這似乎是一場在推動以色列定居點擴張的擺拍示威活動。參與者呼籲「恢復」在黎巴嫩的定居點活動，並將其描述為「歷史的糾正」。 

　　最終，以色列軍隊撤離了這些定居者，並將該事件描述為「嚴重」的犯罪行為，危及了平民和士兵的安全。 

　　事件發生在黎巴嫩南部中部邊境村莊亞倫附近。正是在這個被以色列定居者覬覦的村莊裡，以色列軍隊後來拆毀了聖救世主修女會開辦的一座修道院和一所學校。 

　　幾天後，佔領軍還摧毀了一座侯賽因尼亞（什葉派穆斯林用於宗教集會、哀悼儀式和社區活動的集會場所）以及一座清真寺。 

並非孤立 

　　儘管以色列當局試圖將亞倫事件描繪成孤立事件，但並非孤例。它實際上是精心策劃的更廣泛運動的一部分，為的是使以色列公眾輿論逐漸接受殖民黎巴嫩南部的想法。一些極端分子將黎巴嫩南部視為「大以色列」不可分割的一部分。 

　　2024年12月5日，就在「66天戰爭」結束幾天後，一群以色列人進入邊境村莊馬龍．拉斯，搭起了帳篷，之後被士兵撤離。 

對黎巴嫩南部地區的殖民化並非捏造或妄想，而是根植於猶太復國主義意識形態歷史的實際計劃。 

　　在戰鬥最激烈的時候，11月20日，另一起重大事件更清楚地揭露了以色列的野心。 

　　備受爭議的以色列考古學家澤夫．埃爾利希（Zeev Erlich）在距離邊境25公里的沙馬村（Chamaa）發生的以色列軍隊與真主黨武裝分子之間的衝突中喪生，享年71歲。 

　　埃爾利希原籍約旦河西岸被佔領的奧夫拉定居點，他是該定居點的創建者之一。他去世時身著軍裝，攜帶武器。他撰寫了多本關於以色列及週邊地區猶太歷史的著作。 

　　以色列軍方表示，埃爾利希受邀「評估一座堡壘」，該堡壘計劃改建為觀察哨。 

　　黎巴嫩消息人士告訴《MEE》，這位考古學家真正任務是考察沙馬的聖彼得聖地（又名沙蒙薩法聖地），這是一個罕見的朝聖地，受到什葉派穆斯林和基督徒的共同尊崇。 

　　該宗教場所和城堡後來在以色列隨後的空襲中遭到嚴重破壞。 

猶太復國主義根源 

　　對黎巴嫩南部地區的殖民統治並非捏造或妄想，而是根植於猶太復國主義意識形態歷史的實際計劃。 

　　黎巴嫩政治家雷蒙德．埃德（1913-2000年），其父埃米爾．埃德是大黎巴嫩的創始人之一，在其政治生涯的大部分時間裡，他都在警告人們警惕以色列在黎巴嫩的領土野心。 

　　1998年4月22日，雷蒙德．艾德發表聲明，回憶了他父親曾經講述給他的歷史事件：必須記住，早在1904年，西奧多．赫茨爾就描述了猶太復國主義尋求獲得的領土，從「埃及河」延伸到「幼發拉底河」。黎巴嫩也包含在內。1947年7月，猶太機構的官方代表菲什曼拉比在聯合國特別調查委員會作證時，呼應了赫茨爾的說法，宣稱：「應許之地從埃及河延伸到幼發拉底河。它將包括敘利亞和黎巴嫩的部分地區。」1948年5月14日，以色列國成立。本古里安向最高統帥部提交了一份軍事報告：「我們必須準備發動進攻。我們的目標是摧毀黎巴嫩。我們將在那裡建立一個基督教國家。」1954年5月，本古里安和達揚制定了吞併黎巴嫩的軍事計劃。達揚認為，關鍵在於找到一名黎巴嫩軍官，即使只是個少校。我們應該收買他，讓他同意自稱是馬龍派猶太人的救世主。然後，以色列軍隊就可以進入黎巴嫩，佔領必要的領土，建立一個與以色列結盟的基督教政權。利塔尼河以南的領土將完全併入以色列，一切都將完美無缺。 

　　如今，在以色列，殖民黎巴嫩南部的計劃主要由一個名為「北方覺醒」（Uri Tzafon）的組織倡導，該組織的名字來自聖經中的一句經文，字面意思是「北方啊，醒來吧」。 

　　該運動成立於2024年3月下旬，主要倡導重新佔領黎巴嫩南部，並在該地區建立以色列平民定居點。 

　　該組織聚集了數千名支持者，他們認為，在黎巴嫩定居既是以色列北部的安全需要，也是「收復」被認為屬於聖經中以色列土地的領土的合法彌賽亞使命的一部分。 

勢頭漸強 

　　「北方覺醒」的成立是為了紀念以色列士兵Yisrael Socol，他於2024年1月在加薩陣亡，年僅24歲。據他的家人說，Socol不僅夢想著在加薩建立以色列定居點，還夢想著自己也能在黎巴嫩定居。 

　　　「除了建立數位社區外，烏里．札豐還組織了一些行動，試圖擴大其在當地的影響力，」瑪雅．拉贊在2024年8月19日寫道。「它在以色列北部各地的城鎮開展了海報宣傳活動，現在包括遊樂場和防空洞在內的公共場所都張貼了呼籲在黎巴嫩定居的標語。」 

　　據報導，2024年12月在馬龍．埃爾．拉斯和2026年2月在亞倫進行的行動是由烏里．扎豐的成員組織的。 

　　人們可以理解為什麼以色列官方領導人繼續否認對黎巴嫩的領土野心，正如外交部長吉迪恩．薩爾4月25日重申的那樣。以色列在面臨國際輿論日益增長的批評的同時，仍與黎巴嫩進行直接談判。 

　　更難以理解的是，為什麼有些黎巴嫩人仍然否認以色列對國家的意圖。 

　　許多人仍然記得黎巴嫩外交部長喬．拉吉在1月發表的爭議性言論，他實際上為以色列對黎巴嫩的襲擊辯護，聲稱「只要真主黨仍然擁有武器，以色列就保留發動襲擊的權利」。 

　　以色列擴張主義的正常化已經從政治領域擴展到知識界和媒體界。 

　　3月31日，法文日報《東方日報》（L’Orient-Le Jour）發表了一篇長文，提出了一個非常獨特的歷史解讀。文章將以色列描繪成其鄰國的受害者，而以色列和黎巴嫩之間存在著結構性、絕對對抗的說法則被斥為「神話」。 

　　文章斷言：「在黎巴嫩南部地區由南黎巴嫩軍（SLA，一支與以色列結盟的民兵組織）控制的22年間，從未有任何以色列人到那裡安營扎寨。」 

　　作者似乎忽略了威廉羅賓遜的案例，他自1985年以來一直經營著一個兒童之家。這位原教旨主義基督教信徒在黎巴嫩生活了七年，於1990年被暗殺，黎巴嫩全國抵抗陣線聲稱對此負責。 

　　該地區村莊的居民懷疑羅賓遜試圖在黎巴嫩南部購買大片土地，以便在那裡建立一個猶太人定居點。