以色列殺人越多，西方越將其描繪成受害者 

從加薩到德黑蘭，以色列不斷擴大的戰爭被西方國家辯護為自衛——就像1967年一樣，當時征服被譽為文明的勝利 

文／Joseph Massad

　　週五凌晨，以色列對伊朗境內深處發動無端空襲，目標是伊斯法罕和德黑蘭附近的目標。據報導，罹難者包括科學家、政府高級官員以及包括婦女和兒童在內的平民。 

　　然而，幾小時後，西方領導人和媒體就將以色列的侵略行為描述為「先發制人」的自衛。美國官員聲稱，以色列此舉是為了挫敗「迫在眉睫」的伊朗威脅，而參議院多數黨領袖約翰．圖恩則堅稱，這次襲擊是必要的，是為了應對「伊朗侵略」並保護美國人民。 

　　儘管以色列在該地區持續挑起戰爭，但早在1948年建立殖民國家之前，西方就盛行將暴力、掠奪性的以色列描繪成受害者中的受害者的形象。 

　　以色列征服和壓迫的土地和人民越多，西方就越堅持將其描繪成受害者。 

　　這種構想並非偶然。 

　　1936年，巴勒斯坦人爆發反抗猶太復國主義殖民主義和英國佔領的大起義幾個月後，波蘭猶太復國主義領袖戴維．本古里安（出生名為格倫）解釋了猶太復國主義者必須如何呈現他們對巴勒斯坦的征服： 

　　我們不是阿拉伯人，別人用不同的標準來衡量我們……我們的作戰工具與阿拉伯人不同，也只有我們的工具才能保證我們的勝利。我們的力量在於防禦……如果英國和全世界知道我們是在自衛而非進攻，這種力量將賦予我們政治上的勝利。 

　　1948年，按照猶太復國主義的戰略，西方主流敘事將屠殺巴勒斯坦人、將他們驅逐出家園的猶太復國主義者描繪成可憐的受害者，他們只不過是為了保衛自己，抵禦被他們征服的土地上的土著居民。 

　　然而，正是以色列對約旦河西岸和加薩地帶的「防禦性」征服——本月58週年——牢牢地鞏固了其被圍困「受害者」的形象，並為加薩持續不斷的種族滅絕奠定了基礎。 

　　如今，就連那場種族滅絕在西方也被描繪成自衛。我們被告知，以色列仍然是受害者的受害者——在最近這場「自衛」戰爭中，以色列已造成20萬人傷亡。 

聖潔的受害者 

　　1967年6月戰爭使以色列在西方國家中的地位上升到不可觸碰的聖潔受害者地位。 

　　它的支持者越來越多，包括西方的基督徒和猶太人，他們將阿拉伯人和巴勒斯坦人視為以色列的壓迫者。 

　　事實上，這種極端反阿拉伯敵視的氣氛標誌著已故知識分子愛德華．賽義德政治化的轉折點，他在美國親眼目睹了這種氣氛。 

　　以色列的領土征服被譽為英勇的自衛行為──這種受害者與侵略者身分認同的刻意顛倒至今仍在影響著西方的看法。 

回顧1967年戰爭所謂的成就，有助於解釋以色列為何在實施大規模屠殺和強迫流離失所的同時，仍保持著受害者的形象。 

　　回顧1967年戰爭所謂的成就以及戰爭前的計劃，有助於解釋為什麼以色列在實施大規模屠殺和強迫流離失所的同時，其受害者形象依然存在。 

　　1948年至1967年間，以色列摧毀了約500個巴勒斯坦村莊，取而代之的是猶太人聚落。西方將這一毀滅性舉動譽為奇蹟：在大屠殺之後，儘管當地巴勒斯坦人為保衛家園進行了充滿仇恨的抵抗，以色列仍然建立了一個猶太國家。 

　　歷史學家伊薩克．多伊徹（Isaac Deutscher）——經常被稱為猶太復國主義的批評者——稱以色列對巴勒斯坦和巴勒斯坦人的消滅是「歷史的奇蹟和奇事」，類似於古代「偉大的英雄神話和傳說」。 

　　以色列軍事參謀長摩西．達揚回顧了其1969年摧毀巴勒斯坦的神話般的成就：「猶太人的村莊建在了阿拉伯村莊的位置上。你們甚至不知道這些阿拉伯村莊的名字，我並不怪你們，因為這些地理書籍已經不復存在了。不僅書籍不存在，阿拉伯村莊也不復存在了。」 

　　達揚對以色列竊取巴勒斯坦土地的行為感到自豪，這促使他在一年前敦促以色列人在獲取領土時永遠不要說「夠了」：「你們絕不能停下來——但願不會——然後說，『就這樣吧；到這兒，到德加尼亞，到穆法拉西姆，到納哈爾奧茲！』因為這還不是全部。」 

西方的共謀 

　　猶太復國主義者在被盜的巴勒斯坦土地上建立國家從未受到西方的批評。 

　　西方列強一邊歌頌以色列傳奇般的土地竊盜行徑，一邊哀嘆其領土狹小，並支持其早已在進行的殖民擴張計畫。畢竟，如果以色列是受害者，那麼它自然需要佔領更多領土。 

　　美國總統川普最近也表達了同樣的觀點。今年2月，川普為以色列吞併約旦河西岸的計畫辯護，聲稱：「這是一個小國……就土地面積而言，它是一個小國。」 

　　以色列對他國土地的貪婪在其1956年入侵和首次佔領加薩和西奈半島之前和之後表現得非常明顯。 

　　這次征服之後，以色列開國總理、世俗主義者戴維．本．古里安（David Ben-Gurion）大肆宣揚聖經，聲稱入侵西奈「是我們人民歷史上最偉大、最輝煌的一次行動」。 

　　他聲稱，這次成功的入侵和佔領「收復了所羅門王的遺產，從南部的約特瓦特島到北部的黎巴嫩山麓」。「約特瓦特」——以色列人急於將埃及蒂朗島重新命名為「約特瓦特」——「將再次成為以色列第三王國的一部分」。 

　　在與法國和英國的帝國主義競爭中，美國堅持要求以色列撤軍，這激起了本．古里安的憤怒：「直到六世紀中葉，猶太人還在約特瓦特島上保持獨立……昨天，以色列軍隊解放了該島。」 

　　他也宣稱加薩地帶是「以色列不可分割的一部分」。他引用《聖經．以賽亞書》的預言，並誓言：「任何勢力，無論其名稱如何，都無法迫使以色列撤離西奈半島。」 

　　儘管西方民眾普遍支持以色列，但四個月後，以色列在聯合國、美國和蘇聯的壓力下撤軍。埃及歡迎聯合國緊急部隊（Unef）進入其邊境一側，但以色列拒絕接受Unef的觀察員。 

擴張主義策略 

　　1954年，國防部長皮尼亞斯．拉馮「提議進入（以色列-敘利亞邊境的）非軍事區，奪取敘利亞邊境的高地（即戈蘭高地的部分或全部），並進入加薩地帶或奪取埃拉特附近的埃及陣地。」 

　　達揚也建議以色列佔領埃及南部的納卡布角（Ras al-Naqab），或穿越拉法赫以南的西奈半島，直達地中海。1955年5月，他甚至提議以色列吞併利塔尼河以南的黎巴嫩。 

　　以色列也推進了竊取敘利亞邊境戈蘭高地附近非軍事區（DMZ）所有土地的計畫。到1967年，他們已經佔領了整個地區。 

　　除了這些土地掠奪和佔領之外，以色列的領土野心在1948年至1967年間穩步擴張。它一再試圖挑起阿拉伯受害者對襲擊作出反應，以便為入侵覬覦的阿拉伯土地製造藉口，同時繼續將自己描繪成受害者的受害者。 

　　1966年11月13日，以色列人越過約旦邊境入侵約旦河西岸南部的薩穆村，炸毀了125多棟房屋以及村裡的診所和學校。 

　　回擊襲擊的約旦士兵在抵達村莊前遭到伏擊。以色列士兵造成15名士兵和3名平民死亡，另有54人受傷。 

　　　1967年4月，以色列威脅敘利亞，派遣農民、拖拉機和偽裝成警察的士兵，進一步蠶食非軍事區（DMZ）的領土。敘利亞人用迫擊砲還擊，以色列「受害者」們則發射了70架戰鬥機，轟炸了大馬士革，造成100名敘利亞人死亡。 

製造藉口 

　　以色列的挑釁激怒了阿拉伯輿論。 

　　1967年5月，埃及領導人賈邁勒．阿卜杜．納賽爾最終屈服於來自整個阿拉伯世界的民眾壓力，將聯合部隊撤出埃及——以色列從未允許這支部隊進入其邊境——並關閉紅海入海口的蒂朗海峽，禁止以色列船隻通行，因為該海峽位於埃及領海內，根據國際法，以色列的船隻通行是合法的。 

　　聯合部隊撤離後，納賽爾派遣兩個師的陸軍前往西奈半島保護邊境，並封鎖了海峽，目前只有不到5%的以色列船隻通過該海峽。 

　　以色列一直在激起阿拉伯人的反應，並等待合適的藉口入侵其受害者並竊取他們的土地，現在它已經有了幾個藉口。 

　　1967年6月5日，以色列入侵埃及、約旦和敘利亞。六天內，以色列佔領了加薩走廊、埃及西奈半島，直至蘇伊士運河（這是十年內第二次），並佔領了從約旦到敘利亞戈蘭高地的整個約旦河西岸地區。 

　　與阿拉伯世界將此次入侵稱為「1967年六月戰爭」不同，以色列人及其西方帝國支持者不僅堅持認為以色列是「被入侵者」，而不是其阿拉伯鄰國的侵略者，而且還將其多次入侵稱為「六日戰爭」——將以色列比作上帝，他在六天內創造了一個新世界，並在第七天休息。 

　　西方爆發出無拘無束的種族主義歡呼。 

　　《每日電訊報》稱這場戰爭為「文明的勝利」，而法國日報《世界報》則宣稱，以色列的征服「使歐洲擺脫了它在二戰悲劇中以及此前猶太復國主義誕生時所遭受的迫害——從俄國大屠殺到德雷福斯事件——所負的罪責。在歐洲大陸，猶太人終於得到了復仇——可惜的是，卻踩了這番阿拉伯人——所負的罪責。 

抹去巴勒斯坦 

　　正如1948年所做的那樣，以色列人繼續將約旦河西岸的巴勒斯坦村莊從地圖上抹去，包括貝特努巴、伊姆瓦斯和鴨綠江，並驅逐了10,000名居民。 

　　他們繼續摧毀貝特馬爾薩姆（Beit Marsam）、貝特阿瓦（Beit Awa）、哈布拉（Hablah）和吉夫特利克（Jiftlik）等村莊。 

　　在東耶路撒冷，以色列人湧入穆格拉比區，該區於七個世紀前因來自北非的穆格拉比志願者加入薩拉丁對抗十字軍法蘭克人的戰爭而得名。 

在加薩，以色列在1968年底驅逐了75,000名巴勒斯坦人，並禁止另外5萬人返回家園 

　　幾個世紀以來，這個街區一直由一個伊斯蘭基金會擁有。數千名居民被要求在短短幾分鐘內搬離家園，但這些家園卻立即被推土機夷為平地，為征服的猶太人大軍開闢道路，讓他們得以進入老城，在布拉克牆（即所謂的「西牆」）前慶祝勝利。 

　　以色列佔領區的首任軍事長官、愛爾蘭裔的哈伊姆．赫爾佐格（Chaim Herzog），後來成為以色列第六任總統，對這個古老而人口稠密的社區的毀滅負有責任。 

　　他以典型的以色列種族主義風格，將其描述為「他們決定拆除的廁所」。這似乎是「文明」受害者戰勝受害者時會做的事情。 

　　以色列吉普車駛過伯利恆，用擴音器威脅當地居民：「你們必須在兩個小時內離開家園，逃往耶利哥或安曼。否則，你們的房屋將遭到砲擊。」 

　　隨後，大規模驅逐發生，超過20萬巴勒斯坦人被迫渡過約旦河前往東岸。如同1948年一樣，以色列平民和士兵洗劫了巴勒斯坦人的財產。 

　　在加薩，截至1968年12月，以色列軍隊驅逐了75,000名巴勒斯坦人，並禁止另外50,000名在1967年戰爭期間在埃及或其他地方工作、學習或旅行的巴勒斯坦人返回家園。 

　　根據聯合國記錄，共有323,000名巴勒斯坦人從加薩和西岸流離失所，其中113,000人是1948年第二次被驅逐的難民。 

　　顯然，這也符合「文明」行為。 

「文明受害者」 

　　以色列從戈蘭高地驅逐了10萬多敘利亞人，戰爭結束時該地僅剩下1.5萬人。 

　　它摧毀了100個敘利亞城鎮和村莊，將其土地轉讓給猶太殖民者。當時西奈半島的人口主要為貝都因人和農民，那裡有3.8萬人淪為難民。 

　　戰爭期間，以色列殺害了超過18,000名埃及人、敘利亞人、約旦人和巴勒斯坦人，而損失的士兵卻不到1,000人。 

　　戰爭期間和戰後，以色列人槍殺了至少1,000名投降的埃及戰俘，迫使許多人在被處決前自掘墳墓。 

　　以色列人屠殺了在埃及軍隊服役的巴勒斯坦俘虜，並特別挑選他們進行處決。隨著佔領的推進，以色列繼續驅逐數百名巴勒斯坦人。 

　　在西方人眼中，以上所有一切，都進一步證明了「文明」受害者在征服他們認為不文明的土地時所做的事情。 

　　然而，儘管以色列犯下了標誌性的戰爭罪、反人類罪以及毫無掩飾的反阿拉伯種族主義和至上主義蔑視，它的征服仍然被以色列「受害者」描繪成對阿拉伯「壓迫者」的正義勝利。 

殖民擴張 

　　儘管西方親以色列派堅稱可憐的以色列繼續殘酷佔領其1967年佔領的領土，是為了向好戰的受害者換取和平，但實際上，以色列正在進行殖民活動。 

　　讓我們快速盤點一下。 

　　到1977年，入侵10年後，歷屆以色列工黨政府吞併了東耶路撒冷，僅在約旦河西岸就建立了30個猶太人定居點，在加薩地帶建立了4個，還有更多的定居點正在建設中。 

　　已有超過50,000名猶太殖民者遷往東耶路撒冷建立的殖民地，這些殖民地被故意錯誤地描述為「街區」。 

　　在利庫德集團上台之前，工黨政府還在西奈半島建立了18個定居點中的大多數。 

　　1969年，工黨沒收了10,000名埃及人的土地，並於1972年驅逐了他們。他們的房屋、農作物、清真寺和學校被推倒，為六個基布茲、九個猶太人農村定居點以及被佔領的西奈半島的亞米特猶太人殖民地讓路。 

　　1982年埃及與以色列簽署和平條約後，西奈殖民地最終被解散。 

　　1967年7月，以色列在被佔領的敘利亞建立了第一個猶太人殖民地——戈蘭基布茲。 

　　1967年戰爭結束後不久，以色列工黨總理列維．艾希科爾（本名什科利尼克）在視察戈蘭高地時，滿懷對出生地的懷念，欣喜地喊道：「就像在烏克蘭一樣。」 

　　以色列人將約5,000名巴勒斯坦難民從東耶路撒冷「猶太區」的家中驅逐出去。該區從來都不是猶太人的專屬聚居地，在1948年之前，猶太人擁有的財產不到20%。當時，猶太人的財產不過是三座猶太教堂及其附屬建築。 

1967年後，以色列將東耶路撒冷的猶太財產歸還給原始主人，同時沒收了該地區所有巴勒斯坦人的財產 

　　1948年，當約旦軍隊拯救東耶路撒冷免遭猶太復國主義者的掠奪和佔領時，該地區的2,000名猶太居民逃往猶太復國主義者一方。 

　　甚至在1948年之前，穆斯林和基督徒實際上就已佔地2公頃的「猶太區」居民的大多數，居住在那裡的大多數猶太人都是從他們那裡或從基督教和穆斯林的捐贈中租來房產。 

　　以色列佔領後，該區面積大幅擴大，超過16公頃。 

　　約旦缺席財產保管人將所有猶太人的財產保留在原主人的名下，從未將其沒收。 

　　1967年後，以色列政府將東耶路撒冷的猶太財產歸還給原來的以色列猶太所有者，同時沒收該區所有巴勒斯坦財產。 

　　同時，1948年被以色列奪取的西耶路撒冷的巴勒斯坦財產從未歸還給現在被佔領的東耶路撒冷的巴勒斯坦人，後者對這些財產提出了主權要求。 

重建耶路撒冷 

　　1967年6月29日，以色列將佔領的東耶路撒冷劃歸擴建後的西耶路撒冷市政府管轄。以色列解僱並隨後驅逐了巴勒斯坦裔約旦市長，解散了市議會，並將整個市政府猶太化。 

　　征服之後，該地區立即被宣佈為「古蹟」，禁止一切建築。 

　　以色列當局在地下進行考古挖掘，拼命尋找猶太聖殿，導致許多巴勒斯坦歷史建築被摧毀，包括14世紀的Fakhriyyah臨終關懷醫院和al-Tankiziyya學校。 

　　1980年，以色列正式併吞了這座城市——聯合國安理會決議宣布此舉「無效」。 

　　為了尋找難以捉摸的第一聖殿，在穆斯林聖地地下和旁邊的挖掘和鑽探工作正在迅速進行，但聖殿從未被找到過——假設它曾經存在過。 

　　隨後，巴勒斯坦耶路撒冷居民被驅逐。佔領區各地實施了定期宵禁和集體懲罰。 

　　以色列人也將西岸重新命名為「猶太和撒馬利亞」，並改變城市和街道的名稱，以符合他們的聖經幻想。 

　　所有這些以及更多的事情都發生在當前種族滅絕之前，並受到了以色列西方支持者和資助者的讚揚或漠視。 

持久模板 

　　似乎西方主流社會對以色列的支持隨著以色列對受害者的殘忍程度的增加而增加。 

　　1948年以色列發動的「Nakba」大屠殺以及1948年至1967年間以色列對未能驅逐的巴勒斯坦人實施的種族隔離制度，被譽為「猶太受害者」對那些被他們侵占土地、至今仍摧毀生命的人民所取得的史詩般的成就。 

　　但是，如果在今天的西方，將巴勒斯坦人對以色列持續殖民主義的反應描述為抵抗被視為一種道德犯罪，那麼本古里安在1938年也毫不猶豫地稱之為抵抗。 

正是以色列在1967年的「防禦」和近乎神聖的消滅受害者的能力，才讓西方確信了其崇高的文明實力 

　　他解釋說，巴勒斯坦人的起義「是巴勒斯坦人對猶太人篡奪其家園的積極抵抗——這就是他們戰鬥的原因」。 

　　他繼續說：「恐怖分子背後是一場運動，雖然原始，但並非沒有理想主義和自我犧牲精神……我們是侵略者，而他們保衛自己。這個國家是他們的，因為他們在這裡居住，而我們想來這裡定居，在他們看來，我們想奪走他們的國家，而我們自己卻還在外面。」 

　　除此之外，正是以色列在 1967 年所展現的「防禦」能力和近乎神聖的消滅受害者的能力，向西方證明了其崇高的文明實力。 

　　這場戰爭成為以色列所謂「先發制人」行動的永久模板，這些戰爭不僅擴大了其殖民勢力範圍，也使其得以偽裝成正義的受害者。 

　　因此，以色列的西方支持者不僅在其最近襲擊伊朗之後，而且在其加薩的種族滅絕行動以及在約旦河西岸、黎巴嫩、敘利亞和葉門的更廣泛侵略行動中都援引這一歷史遺留問題，也就不足為奇了。在他們看來，以色列不只是在自衛，更是在充當西方的代理人。 

　　其當前的暴行再次凸顯了西方「受害者」能夠且應該如何對待非西方受害者。