馬場町刺眼光

文／吴萃文

　　2025年11月8日，馬場町的秋祭如期舉行。這場由台灣地區政治受難人互助會（後稱「互助會」）主辦的追思，因國民黨主席鄭麗文的出席，再次揭開了台灣社會的深層矛盾。然而，這場風暴的核心，不是「歷史」，而是「當下」。它所揭示的，不僅是70年前的屠殺，更是那場屠殺所釋放的「反共白色思想」，如何演變為一套瀰漫70多年、至今仍在運作的「恐怖結構」，這才是今天我們所面對的恐怖。 

　　這場衝突，已不再是歷史上「共諜與反共」的恩怨，而是「反帝」的歷史傳承，在今天正面撞擊了甘為美國戰略棋子、犧牲台灣人民的「代理人」結構。 

1945-1950：被截斷的「反帝」進步思想 

　　要理解這套「結構」的源頭，必須回到1945年至1950年那段被刻意「截斷」的歷史——那段兩岸思想密切「同步」的歲月。1945年光復後，台灣並非真空。1945至1950年，是兩岸進步思想密切交往與同步的黃金年代。在中國大陸，反帝、反封建、反官僚資本主義的「紅色進步思想」，正獲得廣大學生、工人與農民的支持；而在台灣，這股思潮同樣迅速點燃了反抗壓迫的火苗。 

　　互助會的祭文提到，烈士們是為了「反帝、反壓迫，追求階級與民族解放的理想」而犧牲。高齡93歲的受難者范榮枝的證言更為具體：他當年正是受到「地下黨人…外省籍老師的啟蒙」，才學習到「進步的人生觀與世界觀」。這證明了馬場町的受難者，正是這股1945-1940年兩岸「同步」的「紅色進步思想」的體現者。 

霸權延命與瀰漫70年的「恐怖結構」 

　　然而，這股「紅色進步思想」的浪潮，在1950年的韓戰以及接續而來的冷戰所打斷。在中國大陸，國民黨政權因其腐敗與壓迫，已被廣大的學生、工人與農民所徹底拋棄，本應在歷史的洪流中消失。但是，因為美國為其全球「冷戰」的需要，這個已被拋棄的政權，得以在台灣獲得「延命」。美國的第七艦隊與軍事、經濟支持，為這個政權提供了苟延殘喘的機會。1950年代的白色恐怖，絕非僅僅是國共內戰的延續，它的全面激化，正是美國為了在東亞建立圍堵中國的「第一島鏈」，必須將台灣徹底改造為「反共基地」。 

　　一個靠「延命」而存在的政權，其首要任務是什麼？不是民主，不是自由，而是「清理」。它必須「清理」掉一切「反帝」、「反壓迫」、「求解放」、「求統一」的力量。於是，「白色恐怖」這場在美國支持下的政治清洗開始了。這不僅是一場屠殺，更是一次意識形態的全面覆蓋。這套反共的白色思想，早已固化為一套統治結構。它體現在國家機器（特別是「國安」體系）、司法、教育、媒體宣傳，以及與美國軍工複合體的深度綑綁，這套結構持續了70多年。 

今天的「繼承」：共享「親美反共」靈魂的台獨派 

　　這套「恐怖結構」，在今天由誰來繼承與實踐？答案是台獨派。他們是這套結構的最大繼承者與操盤手。台獨派與當年白色恐怖的執行者，共享著同一套「親美反共」的價值觀：1950年代的執行者，其「反共」是為了依附美國；今天台獨派的「反中」，是為了更徹底地依附美國。 

　　這個「在地代理人」結構，他們所服務的美國霸權，不僅是政治上的宰制，更是經濟上的新殖民剝削。他們繼承的，不只是一套「親美」的價值觀，更是一套服務於美國資本利益、壓榨台灣勞動人民、維護買辦資產階級利益的經濟結構。因此，今天台灣人民的「民生」困境——低薪、高房價、產業空洞化——正是這個「依附」結構的必然結果。台獨派的「反中」，就是為了鞏固這個結構，讓台灣人民永遠充當霸權的「政治砲灰」與「經濟奴隸」。 

　　正因為共享著「親美反共」的靈魂，台獨派才必須挪用與扭曲馬場町。他們刻意混淆「二二八事件」的民變性質，與「白色恐怖」這場對「紅色進步思想」的有組織獵殺。馬場町的土堆上，灑下的是追求階級解放與民族統一的血，這裡沒有一滴台獨的血，卻長期被台獨派以「閹割」和「曲解」的所謂「轉型正義」所挪用。而今，當「互助會」這支傳承力量揭示「反帝」與「統一」的真相時，台獨派的「挪用」破產了。於是他們露出了「親美反共」的本能，換了另一副面孔，將馬場町斥為「叛國共諜」、「中共烈士」的場域。這種矛盾的操弄，只證明了一件事：馬場町不是「歷史」，它就是「當下」。台獨派恐懼的，不是「過去」的吳石，而是「當下」互助會所傳承的「反帝—統一」主張。 

「傳承」與「幽靈」的對決：拒絕成為砲灰 

　　在這場「紅色傳承」與「恐怖結構」的當下對決中，主要的矛盾，早已不是「共諜與反共」。那只是這套結構所製造的假象。今天真正的矛盾是：台灣人民，要選擇拒絕繼續做美國戰略的棋子或砲灰，還是要屈服於美國及其在台代理人（台獨派）？ 

　　「互助會」是「遺族」、是「血脈」，是1945-1949年「紅色進步思想」的「歷史傳承者」。這場秋祭不僅為了過去，更是為了今天和未來。他們所堅持的「進步的人生觀與世界觀」、「唯有統一，方能永絕戰火災禍」，不是在緬懷「過去」，而是在昭示「未來」的道路，是在為今天台灣人民的「福惠民生」尋求出路。相比之下，國民黨内部部分「反共派」則是這套「恐怖結構」的活化石，是當年那個被美國「延命」的「反共結構」的歷史幽靈。他們對「共諜符號」的恐懼，證明他們與台獨派在「親美反共」的靈魂上並無二致。 

　　鄭麗文的「自由主義」則在此刻顯得極具張力。她高舉伏爾泰、高舉「思想的自由」。雖然她所批判的「威權的幽靈」，其本體正是這套瀰漫70年的「反共恐怖結構」。她的「自由主義」無法驅散這套結構，因為結構的根源，不在於「自由」的缺乏，而在於美國霸權的「延命」。但是，難道今天的台灣連鄭麗文的自由主義主張都難以容忍了嗎？如果是這樣，台獨派走向暴力的反共獵殺恐怕不遠了。 

　　馬場町的秋祭，猶如早晨紅日射出的第一道光。它既照亮了進步思想的歷史傳承，也鋒利地劃破了那持續70年的「恐怖結構」的壓迫性。這束光清楚地揭示，今天正在實踐這套結構的，正是繼承了「親美反共」靈魂的台獨派。而這束光，必將穿透一切幽暗，照亮我們所有人的雙眼，照亮我們前行的長路。