加薩的以色列匪徒 

以色列長期以來一直利用偽裝成巴勒斯坦人的臥底部隊來挑起衝突。如今，以色列再次在加薩使用這項策略，其形式是讓幫派控制人道援助。其目標是分裂和肢解巴勒斯坦社會

文／Abdaljawad Omar

　　在巴勒斯坦與猶太復國主義漫長而痛苦的對抗歷史中，很少有人能像這支偽裝成巴勒斯坦人的秘密特種部隊一樣，造成如此深刻的認知和情感斷裂。這支被稱為「阿拉伯化部隊」或「穆斯塔里賓」（musta’ribeen）的以色列臥底特工，通常由阿拉伯猶太人組成，他們並非以可見的定居者身份行事，而是以當地人的替身身份行事。這些阿拉伯化特工精通巴勒斯坦方言和舉止，如同幽靈般在巴勒斯坦人中穿梭，在內部模仿和監視，同時進行突襲行動，旨在讓「獵物」措手不及，將其逮捕或暗殺。他們不僅收集數據；他們還會擾亂社區的信任和集體自我認知的可能性。因此，「穆斯塔里賓」不僅是一支戰術力量，更是一種武器化的滲透方式，能夠粉碎巴勒斯坦人看待自己的鏡子。 

　　以色列最初組成這些「阿拉伯」部隊是為了在巴勒斯坦難民營內執行快速行動。這些密集的城市區域是制服士兵無法進入的，幾乎沒有機會擊打目標使其措手不及。「穆斯塔里」的出現解決了如何在「目標」察覺到以色列軍隊的存在之前到達的問題。 

　　這種滲透邏輯長期以來一直是以色列殖民戰略的一部分，如今又再次出現。哈馬斯卡桑旅最近發布的一段影片顯示，一支與以色列軍方合作的巴勒斯坦部隊被抵抗力量稱為「穆斯塔里賓」（musta’ribeen）。哈馬斯用這個詞來指稱巴勒斯坦合作者——通常被稱為合作者或間諜，賈瓦西人——而不是臥底的以色列人，這是在故意破壞合作者與敵人之間的界限。 

　　以色列會在被佔領區找到那些願意在其統治機器下生存的人，這並不令人意外。這種共謀行為不僅源自於疲憊──在無情圍困下精神的損失──也源自於在強加的秩序中奪取權力（無論多麼微不足道）的渺茫希望。這也是更深層糾葛的產物：有時源自巴勒斯坦隊伍內部的無聲敦促和積極煽動。這現像根植於反抗即治理，而治理也同樣是監禁的歷史矛盾。 

　　在拉法赫這些新任命的以色列代理人中，最臭名昭著的人物之一是亞西爾．阿布．沙巴布（Yasser Abu Shabab），他曾因走私毒品而被哈馬斯政府判刑，並在整個戰爭期間領導著數百名武裝人員在加薩搶劫援助車隊。他的崛起體現了部落忠誠、物質生存、機會主義以及巴勒斯坦權力機構內部人士的默許支持等因素如何相互作用，為這些團伙的出現提供了空間。他們的存在不僅試圖破壞社會結構，更試圖在種族滅絕的傷口上再縫合一道新的傷口。 

　　以色列使用這些合作部隊是為了實現各種目標。 

　　首先，它們阻礙並改變人道援助的流動，將救援變成一種控制機制。 

　　其次，他們充當非正式的稅務員，從他們幫助維持的苦難經濟中收取租金，從而將自己定位為中間人——不僅與佔領軍，而且與日益私有化的國際救援機構。 

　　第三，他們也被用來作為一種貪污工具，利用人們的絕望情緒來引誘加薩的饑民和年輕人。這種權力源自於他們被允許提供的東西：一袋食物、一個可進入的承諾、以及免於屠殺的可能性。這些恩賜並非良性；它們充當著控制的槓桿，在個體家庭的生存與整個社區的集體忍耐（sumud）之間的緊張關係中運作。透過充當以色列與民眾之間的中間人，他們使得非正式和正式的依賴關係網絡以及權威得以滋長和發展。他們成為了與以色列進行調解的本地人地址。 

　　第四，或許也是最陰險的，他們扮演宣傳編排的主角。精心製作的影片——穿著制服的男子卸下麵粉袋，或指著流離失所者的隊伍——被廣泛傳播，暗示著巴勒斯坦替代治理的出現，這種治理表面上更「務實」或更順從，也更願意唱內塔尼亞胡的歌。 

　　他們的角色不僅是製造混亂，更是對另一種秩序的可能性的暗示。他們的存在本身就煽動了不信任，打斷了在圍困下形成的脆弱團結。從某種意義上說，他們是第一批上鉤的人：第一批想像未來被困在滅絕機器中的人。但他們得到的並非生命，而只是對生命的模仿——在一片旨在消滅巴勒斯坦人存在的土地上，以及消滅對他們的需求的精心策劃的生存。 

　　和許多類似的通敵現像一樣，他們用「人民力量」等口號來掩蓋自己對人民的殘酷鎮壓，阿布．青年黨也用這個稱號來稱呼他的掠奪團夥。 

　　但問題在於：雖然這些組織在戰術上可能對以色列有用——方便改變援助路線、控制飢荒、擾亂加薩本已脆弱的社會凝聚力——但它們的效用仍然極其有限。從任何變革意義上來說，它們都不是策略參與者。它們的地域範圍狹窄，影響力寄生，其存在完全被束縛在以色列權力的庇護陰影下。他們是罪犯變身的通敵者，許多人在戰爭爆發之初剛從巴勒斯坦監獄越獄，其他人曾是約旦河西岸巴勒斯坦權力機構的僱員，還有一些人聲稱自己與ISIS有聯繫。毫不誇張地說，他們靠戰爭生存：靠掠奪的援助車隊、選擇性地交給他們的武器──以及以色列軍方的縱容。 

沒有尊嚴的黑手黨 

　　但對以色列來說，最重要的並非他們的成功，而是他們的奇觀。關鍵不在於他們會贏得加薩——包括他們的操控者在內，沒人認為他們會贏——而是他們活生生地演繹了滲透。他們成為了分裂的象徵，暗示著加薩的巴勒斯坦社會是可滲透、可分裂、可腐敗的。這顯示抵抗也有其反面。 

　　他們的真正角色並非治理，而是徘徊在對抗與合作的界線之間。他們散播懷疑，使集體忍耐意志的概念本身也受到質疑。從這個意義上講，合作民兵與其說是一種軍事資產，不如說是一種敘事手段——以色列持續努力將巴勒斯坦解體描述為內生的、不可避免的，或許在猶太復國主義者眼中也是「罪有應得」的，而他們正是其中的參與者。 

　　然而，他們被抹去的社會地位——被排除在社群想像之外——標誌著他們未能融入巴勒斯坦社會，這與傳統的黑手黨不同，後者往往紮根於親屬關係、鄰里關係或階級團結。相反，這些合作者存在於一個消極主權的領域：令人畏懼，卻不受尊重；為人所知，卻無人認領；存在，卻被否定。最好將他們理解為一種分裂的殖民技術——沒有忠誠的幫派和沒有尊嚴的黑手黨。 

　　這種分裂技術並非新鮮事物。以色列長期以來一直與當地勢力結盟，以管理和破壞巴勒斯坦的凝聚力。最近以色列境內巴勒斯坦社區內幫派的興起就是一個例子。以色列的默許支持（尤其是來自情報機構的支持），加上警方的蓄意失職和更廣泛的經濟轉型，催生了新的、更根深蒂固的組織犯罪結構。 

　　這些幫派並非社會衰敗的副產品，而是某種被操控的混亂的症狀，它們被培育和縱容，因為它們取代了集體能動性，將暴力重新導向內部，甚至針對那些被以色列吹捧為本國公民的民眾，並樂於利用他們作為宣傳工具，宣稱「看，我們海灘上也有阿拉伯人。因此，我們不是種族主義者。」 

　　同樣的情況也發生在約旦河西岸的巴勒斯坦權力機構，它如今代表著這種幫派式政治文化的最先進形式。巴勒斯坦權力機構蠶食著準國家機器，不僅透過以色列的陰影進行統治，也透過利用民族主義歷史進行自身武器化。它重新劃定忠誠與叛國、朋友與敵人的界限，以此來掩飾其幫派式的傾向。 

　　但或許這正是加薩局勢最為核心之處：如同人道主義與令人作嘔的種族滅絕，如同以色列士兵在屠殺巴勒斯坦人、摧毀其家園時所洋溢的喜悅與狂歡——如今一切都赤裸裸地暴露無遺。這是一場沒有遮掩的戰爭。沒有床單，沒有面紗，沒有意識形態的眼罩。這種合作的社會形式，以及它赤裸裸地出現在公眾視野中，揭示了這場戰爭本質的一些根本特徵。 

　　它不僅是種族滅絕，更是淫穢無恥，對世界只有被動接受。我們所見證的不僅是一場軍事行動，而是一場崩潰的舞台──不是加薩的崩潰，而是這個已無力為自己辯護的世界，其意識形態的盲點、話語和道德主張的崩塌。加薩的一個幫派，就是統治我們的眾多幫派的縮影。