人類有兩個選擇：統一或集體自殺 

文／Sovaida Maani Ewing

　　全球危機不斷加劇，包括棘手的戰爭、大規模的人權暴行、核擴散、氣候變遷和環境退化、貧富不平等日益加劇、全球金融不穩定反覆出現，以及流行病風險日益增加等，一些人回想起阿諾德．湯因比（Arnold Toynbee）發出的警告，他是20世紀最受尊敬的權威和國際事務和世界歷史最重要的專家之一，他認為人類將面臨生存危機，隨後他建議：我們國際大家庭應該採取什麼因應措施。 

　　湯因比認為，在原子時代，人類將不得不在政治統一和大規模自殺之間做出選擇。他認為，政治統一的主要障礙是西方長期存在的破壞性習慣，他稱之為「分裂感覺」的習慣，我們很容易屈服於這種習慣，而不是追求我們最近採用的「世界主義」習慣。他說，好消息是，就像可以採用新習慣一樣，舊習慣也可以改變或放棄。他強調，作為一般規則，一旦我們清楚堅持這些習慣將帶來災難，我們人類就會選擇放棄甚至是最根深蒂固的習慣。 

　　他建議我們透過建立某種形式的有限世界國家，以在全球範圍內採取共同行動的新習慣來取代我們過時的分裂情緒習慣，這種國家將有權在某些狹窄的努力領域為人類的集體利益採取行動。早在20世紀70年代，他就認為國際社會需要在全球範圍內至少在兩個領域採取共同行動：透過世界權威機構控制原子能，以及管理糧食的生產和分配。50年後的今天，我們可以自信地將氣候變遷添加到這份清單中。 

　　湯因比預測，一旦我們意識到這是我們面對生存威脅時唯一的拯救希望，我們透過科技進步無意中創造的全球環境最終將迫使我們屈服於有限的世界政府。他相信我們會等到第11個小時才會做出徹底的轉變，建立這樣一個政府，儘管我們會一直踢腿尖叫。 

　　他非常清楚地認識到我們對世界政府的本能恐懼和本能反應，因為世界政府可能會成為一個嚴厲的中央集權官僚機構，將其意志強加於世界各地的地方政府。他提出了以下令人信服的論點來消除這些恐懼。 

　　首先，世界政府應該是最小的，其行動範圍應該受到限制。因此，世界領導人應該將他們所建立的世界政府的權力限制在他們目前自我保護所必需的範圍內。 

　　其次，他強調，在原子時代，世界政府應該透過世界大國的相互同意和合作自願產生，而不是透過武力產生。他警告說，任何以武力強加政治團結的企圖都是無效的，因為一旦出現反抗的機會，只會導致頑強的抵抗和民族主義的死灰復燃。 

　　第三，這項努力成功的先決條件是普遍採用我們以前從未實現過的世界觀意識形態。 

　　湯因比認為，有限世界國家的結構很可能是聯邦結構，其中以前獨立的單位將自願組成一個全球聯盟。他認為，鑑於各國通常更願意保留其身分並保留在當地採取行動的自主權，這是最有可能的情況；他們可能只願意在符合其集體利益的有限領域將部分權力讓給世界政府。 

　　最後，他認為人類需要就什麼是對與錯形成某種思想統一。換句話說，有必要採用一套共同的道德價值觀，以協調在人類歷史過程中相互獨立發展的不同社會和文化遺產。他認為，如果在道德議題上沒有根本共識，就很難實現政治統一。 

　　鑑於世界各國和社會迅速解體，碎片化和兩極化加速，正在撕裂我們全球社會的結構，現在不是我們站出來做出選擇的時候嗎？為此，我們是否應該向集體成熟的方向邁出一步，自願同意透過組成一個有限民主的聯邦世界政府來實現政治統一？想像一下，如果我們參與集體和協商決策來滿足我們這個時代的緊迫需求和最大的全球挑戰，而不是選擇湯因比創造的「偉大拒絕」，那將不可避免地導致屠殺和破壞，我們能取得什麼成就？