革命75年後評估中國社會主義 

安德魯．莫瑞反思中國特色社會主義的成就與品格

文／Andrew Murray

　　有一個關於1949年在倫敦北部聖潘克拉斯舉行的議會補選的故事，可能是杜撰的。 

　　約翰尼．坎貝爾（Johnnie Campbell）是一位言辭簡潔的蘇格蘭人，幾十年來一直是共產黨領導層的核心人物，他在事後被派往當地集結部隊。環顧他沮喪的戰友後，據說他宣稱：「好吧，現在聖潘克拉斯的事情不朝著我們的方向發展……但我們在中國贏了！」 

　　對許多人來說，這就是中國革命的直接意義。對於全世界數以百萬計的共產黨人和同情者，以及殖民地和半殖民地的被壓迫群眾來說，中國共產黨和黨領導的人民解放軍的勝利是一個巨大的進步——確實是最偉大的進步。 

　　這是在當時對中國革命的意義的一種評價。也許今天看來已經過時了。這可能說明了周恩來在1971年所提出的智慧，即現在判斷法國大革命的影響還為時過早（更合理的是，他實際上可能指的是1968年的事件），在這種情況下幾乎可以肯定是杜撰的。 

　　因此，對中國偉大革命75週年意義的任何判斷都只能是暫時的。75年並不算很長。我們將其大致視為一生，這讓我們想起一個相關的觀點：今天出生在中國的公民預計可以多活三年，達到78歲。1949 年，他們沒想到會迎來自己的四十四歲生日。 

　　有一項統計數據很重要，可能是所有統計數據中最重要的。正如史波克先生在《星際爭霸戰》中所囑咐的那樣，「萬歲興旺」，而《人民中國》也兌現了瓦肯人的問候。超過十億人的壽命比以往任何時候都更長並且更加富裕。 

　　也許中華人民共和國的重要性沿著三個截然不同但緊密交織的軸線發展。 

　　首先是中國自身的「站起來」，從各種帝國主義的殘缺不全的犧牲品和落後於世界社會發展水平的國家，轉變為擁有世界最大國民經濟的強國。 

　　這扭轉了所謂的經濟實力和繁榮的「大分化」，這種「大分化」始於19世紀英國強加給中國的鴉片戰爭，在接下來的幾十年裡，中國在經濟實力和繁榮方面拉開了有利於西方的巨大差距，這是發展軸。 

　　其次，它代表並進一步鼓勵全球權力從主導了兩個世紀歷史的西歐／北美集團轉向我們現在所說的全球南方。它挑戰了美國及其盟國在國家層級對全球暴力的壟斷。這是民主的、其實是反帝國主義的軸心。 

　　第三，在社會主義方向的其他發展動搖之後，透過保持社會主義方向，它既可以為世界提供多元體系選擇的可能性，挫敗華盛頓的單極意識形態夢想，也可以防止社會主義本身被推入歷史的陰影，甚至因為它重新概念化了社會主義的意義（正如革命運動一直以來所做的那樣）。這就是社會主義軸心，它可能是左翼最具爭議的軸心。 

　　自1949年以來，中國的外交政策經歷了多次調整。統治的國家團結起來，形成共同戰線。簡而言之，它的表現正如約翰尼．坎貝爾（Johnnie Campbell）在1949年所預期的那樣。 

　　中國和蘇聯在20世紀60年代初發生了爭執，將兩國之間的分歧體現在一系列意識形態爭論中，儘管這些爭論仍然充滿了利益點，但現在已經顯得過時了。然而，儘管對蘇聯進行了各種猛烈抨擊，但中國共產黨的領導層肯定沒有預料到蘇聯會以這種形式崩潰，這是一個不容忽視的情況——對市場力量的進一步開放和與資本主義的更深層的融合。 

　　那次事件迫使世界舞台上的每個參與者做出調整，迎來了「單極時刻」，所有問題顯然都在美國的掌控之中。首先應該記住那個「時刻」，因為這是一個無休止的干預戰爭的時刻。中華人民共和國的全球意義部分在於它沒有參加任何一次會議，並且始終優先尋求和平對話。 

　　單極格局現在正在過去。由於美國在伊拉克和阿富汗的軍事失敗以及「華盛頓共識」經濟的災難性後果導致2008年銀行業崩潰，它已經被削弱了，現在又面臨系統性的否定。這不僅是由於美國的衰落（現在反映在其棘手的內部政治動盪），也是由於中國的和平崛起。 

　　中國政府推動的另類世界秩序為所有人提供合作與發展，並避免軍國主義和干涉。它優先考慮遵守國際法和和平解決爭端。這不是帝國主義的世界秩序——壓力、威脅、掠奪和命令。 

　　我們不應該試圖把中國社會主義經驗塞進歐洲經驗的束縛中。儘管中國共產黨是十月革命的結果並在共產國際的指導下成立的，但這只是故事的開始，而不是結束。嘗試機械地複製其他地方的經驗被證明是行不通的。戰略基於中國人民豐富的基本鬥爭歷史的現實，從太平天國起義到義和團起義，再到推翻清朝的1911年革命，以及五四運動，將農民的不滿與民族願望在全球無產階級運動中結合起來。 

　　此後，中國共產黨倡導「馬克思主義中國化」，這一思想有兩層意義。首先，它包括將馬克思主義作為一套特定的原則應用於中國特定的社會條件。毛澤東和他的同志們著手這項工作——他們把農民作為革命主體置於共產主義政治的中心，並發展了「新民主主義」的概念等創新，這些具有持久的重要性。 

　　第二個意義是透過中國人民（超過人類五分之一）、中國傳統和中國革命的經驗和反思來改造馬克思主義本身。根據這種理解，中國從歐洲工人運動中奪取了馬克思主義，並將其豐富、發達、更接近普遍化地返回給世界，但當然不是「完成」，這是完全不可能的。 

　　它將新穎的哲學元素引入馬克思主義，以儒家和其他中國經典的思想來補充黑格爾的方法。其中一些聽起來與西方的階級鬥爭社會主義相當陌生，但揭開它的神秘面紗並不一定矛盾。例如，中國共產黨倡導「共同富裕」和「和諧社會」。英國的普通人很容易將這些視為社會主義社會的特徵，當然它們根本不是當代英國或美國的特徵。 

　　由於中國現行制度與過去的社會主義模式不符，有些人斷然否認其社會主義性質。當然，完全否定中國國家和執政黨的觀點有些傲慢。然而，也有一些不容忽視的問題——令人眼花繚亂的收入不平等、持續存在的失業以及市場關係對基本公共服務的侵入（這些在毛澤東時代都是未知的）——並且必須引起質疑。 

　　然而，中國共產黨領導層堅持認為，將一個原本非常貧窮的幅員遼闊的國家轉變為完全的社會主義社會需要許多世代的努力。中國共產黨最近的一項成就——徹底消除絕對貧困，不僅是一項驚人的成就，而且是一項社會主義成就。 

　　世界社會主義的未來在很大程度上取決於中國的發展和中國共產黨的領導。正如習近平所說，如果沒有中國，1991年後社會主義就有可能被完全推到世界事務的邊緣。 

　　因此，75年後，中華人民共和國站在了華盛頓共識、新自由主義中心主義、軍事化「世界新秩序」以及經濟危機和混亂的世界的中心。另一種選擇本身尚未完成，也許無法完成，但中國正在為超越現狀的可能性、為人類提供其他選擇的菜單敞開大門。 

　　這很可能是中華人民共和國成立75週年最深刻的全球意義。 

本文刊登於《晨星報》9月28日出版的《社會主義中國之友》特別週年紀念增刊。