石丸真司就像過去的士兵一樣…「恥辱，恥辱」的推理和舉止保阪正康感受到了「新戰前時代」 

文／山口敏
小寺加奈子

　　為紀念9月份《東京新聞》創刊140週年，7日在東京千代田區日比谷圖書館文化博物館舉辦的「深度新聞講座」特別版由非政治家保阪正康主持。（84）發表了題為「在戰爭結束80週年之前我們應該吸取哪些教訓以避免「新的戰前」局勢？」的演講。約200名提前申請的人聚精會神的聆聽。介紹一下講座的內容。 

軍事組織平靜地與靖國神社融為一體 

　　幾年前突然開始使用「新戰前」這個詞，我當時想知道它是什麼意思，但在看了一些社會事件和現象後，它是有道理的。 

　　一是我看到東京都知事選舉中得票數僅次於小池百合子的石丸真司被稱為「新浪潮」，他的說理、說話風格、囂張語氣與他一模一樣。「你真丟臉，你真丟臉」，我認為這就是20世紀30年代帝國議會中一名軍人的反應。 

　　我還想指出一件事。一名前海上自衛隊成員成為靖國神社的住持。海上自衛隊隊員分組參拜靖國神社。相當於一個軍事組織冷靜地宣告將與靖國神社融為一體。這在平成時代是不可想像的。這等於是對現任天皇的不尊重。我明白，這種形式就是新的戰前時代。 

戰爭機制全部清理了嗎？ 

　　為什麼一個20多歲的年輕人要持槍死在新幾內亞？難道它是在乘坐運輸船前往菲律賓的途中沉入太平洋海底的嗎？我們的職責是徹底審視那場戰爭，找出問題出在哪裡，並將經驗教訓傳授給下一代。 

　　我越研究，就越發現矛盾。受空襲影響的人沒有賠償，但戰場上的軍人家屬能得到多少賠償？重要的是要問我們是否已經徹底清除了戰爭機制；如果我們不這樣做，軍國主義將仍然處於一種模糊的形式。 

昭和100年，戰後80年，是歷史過渡的轉捩點 

　　明年是昭和100週年，即戰爭結束80週年。我們將重新審視昭和時代的歷史，見證從同一時代轉向歷史的轉捩點。 

　　同一時代對太平洋戰爭有許多詮釋。必須有人結束兩三個世紀前開始的帝國主義時代，這超出了相關者的意願。最終，日本確實履行了一定比例的角色，其殖民統治開始衰退。 

　　這與「大東亞戰爭肯定論」完全不同，後者只是說他們方便的話。如果我們放眼人類歷史的大流，日本選擇成為一個帝國主義國家，發動了一場被認為是自殺的戰爭，並毀滅了自己。可能會給出這樣的解釋，我們必須意識到這將轉向歷史解釋。 

整理、整理昭和歷史並學到教訓 

　　在江戶時代和世界帝國主義時代，我國已經有270年沒有打過一場對外戰爭了。薩摩和英國打過仗，就像長州和法國一樣，但他們不是一個國家。日本解除國家孤立並進入國際社會以來，自甲午戰爭以來幾乎每10年就會發生一次戰爭。然後，1945年，他們被擊敗了。 

　　有必要對昭和時代的歷史進行妥善整理和清理。如果你什麼都不做，你就不會學到任何教訓。說「我反對戰爭」不是一個教訓，而是一種感覺。這會停止戰爭嗎？我們必須從中學習並做出改變。需要問什麼就質疑什麼，需要反思什麼就反思什麼。這不是意識形態或政治問題。「我們為什麼要發動戰爭？」這是1975年的重要一點。 

國家建構的失敗在於軍事先於政治創造了體制。 

　　我們國家建設的失敗在於軍事先於政治創造了體制。政治和憲法無法控制軍隊。與軍方有聯繫的人在任職期間不得發表任何政治言論。軍人講話時脫掉軍裝，以平民身分講話。為了避免新的戰爭，考慮這一點很重要。 

　　在國外報導時，我會盡量認識同年出生的人。當我告訴他們「我從未參加過戰爭，也從未擁有過槍或手槍」時，每個人都感到驚訝。一位研究日本的美國學者前往越戰領取獎學金，但他至今仍飽受創傷之苦。我們不必經歷那樣的經歷。這不是資產嗎？ 

　　我們必須以1975年為契機，發展出我們自己的和平與戰爭理論。最後，我們將回顧核威懾的和平理論和（普魯士軍事學者）克勞塞維茨的「戰爭理論」。創造新形式的戰爭理論。發動戰爭不是政治的延伸。我們這些宗教與種族之間關係最脆弱的人，需要創造一個新的理論。這是一個只有遭受原子彈爆炸的國家才能創造的新和平理論。認為答案隱藏在歷史中，有些事情可以透過再次審視它們來揭開。再次思考這個想法並創建21世紀的和平理論非常重要。